MUZIKA
Registruj se i postani i TI clan Muzika Foruma!
Pristupi

Zaboravio sam šifru

Traži
 
 

Rezultati od :
 


Rechercher Napredna potraga

Zadnje teme
» Kako žene sabotiraju svoju sreću u vezama
Ned 17 Feb 2013 - 19:14 od Admin

» Senka, ruž ili rumenilo: Boje koje svima dobro stoje
Ned 17 Feb 2013 - 19:10 od Admin

» Da li je moguće voleti više osoba istovremeno?
Čet 15 Nov 2012 - 15:40 od branar

» Okončajte vezu u kojoj samo vi dajete
Čet 15 Nov 2012 - 15:39 od branar

» Korisni astrološki linkovi
Uto 13 Nov 2012 - 1:57 od branar

» Rešite se peruti u kosi zauvek
Pet 13 Jul 2012 - 13:36 od Admin

» „Diorova“ inspiracija iz džungle
Pet 13 Jul 2012 - 13:32 od Admin

» Najbolja krema za sunčanje za vaš tip kože
Pet 13 Jul 2012 - 13:28 od Admin

» Lubenica – najzdravije povrće
Pet 13 Jul 2012 - 13:25 od Admin

April 2014
PonUtoSreČetPetSubNed
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Kalendar Kalendar

Radio 24h Online
Kako poručiti muzičku želju putem PINK radija? Ukucaj RADIO_(razmak) svoj pozdrav, ime izvodjaca i naziv pesme koju zelite da cujete. Ovaj sadrzaj SMS poruke posaljete na broj: Srbija:1551(88.5DIN) Švajcarska:9292(3CHF) Nemačka:82888(1,99€) Amerika:97605(2.99$) Slovenija:3838(1.87€) Francuska:81005(1€) Švedska:72702(20SEK) Holandija:4999(1.5€) Crna Gora:14941(0.60€) Hrvatska:67454(6.10KN) SVE CENE SMS-a SU IZ 2012. GODINE
Statistike
Imamo 2967 registrovanih korisnika
Najnoviji registrovani član je Tigar

Naši korisnici su poslali ukupno 14048 članaka u 5673 teme
Vremenska Prognoza
Fluks RSS


Yahoo! 
MSN 
AOL 
Netvibes 
Bloglines 



VLAŠKA MAGIJA

Strana 1 od 2 1, 2  Sledeći

Pogledaj prethodnu temu Pogledaj sledeću temu Ići dole

VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:05

VLAŠKA MAGIJA



Vlaška magija je u 21 veku najjača magija u svetu. Poznato je da ostaje u krugu porodice i da se prenosi sa kolena na koleno. Prenosi se sa ženske strane.

Mnoge tajne Vlaške magije ostaju u okviru porodice, pri čemu se znanje uči i nasleđuje od najstarije Rusalje. Vlahinja sme učestvovati u obredima tek kad napuni određeni broj godina. Zasniva se na paljenju vatra koje dugo gore u obredima da bi se prizvale vile ili samani. Često se rituali izvode noću u gluvo doba, kada najjače vračare odlaze do bistrih potoka ili vodenica, pri čemu se nesmeju osvrtati niti saplesti. Da bi pomogla, Vlaška magija često koristi slike koje se potapaju u određenim vremenskim intervalima.

Korišćenje vlaške magije je različito u zavisnosti od problema koji osoba ima. Recimo, u slučaju rešavanja problema narkomanije, potrebno prisustvo i same osobe koja je narkoman. To je naporan process u kojem se koriste pored majolica i mnoge biljke poznate samo vračarama. Vlahinje neće pričati sa vama tek tako niti će Vam možda odgovoriti na određena pitanja ili Vas primiti. Vrlo pažljivo se proučava osoba kojoj je potrebna pomoć.

Svi rituali se izvode uz bajanje i pevanje na vlaškom jeziku. U vlaškoj magiji se proctor ispred vata smatra kultnim mestom gde borave duše predaka. Drumovi se smatraju prebivalištem snažnih magijskih moći. Vlaška magija i govori o tome da raskrsnice predstavljaju najveći rizik da se navuče crna magija.

Vlaška magija bela, koja se bori protiv crne magije, ne govori javno o obredima i načinima skidanja crne magije, baš zbog mera opreznosti. To ostaje tajna porodice i zato se o vlaškoj magiji priča sa misterijom jer nigde preciznije informacije infomacije nećete pronaći.


Vlaška magija, crna ili bela svejedno, po mišljenju stručnjaka najjača je do danas preživela magija u svetu. Rituali, obredi, recepti za spravljanje napitaka i amajlija, iz ove magije prastari su i potiču iz paganskih vremena, a u Timočkoj Krajini i istočnoj Srbiji vračare ih još uspešno koriste. Pomažu ljudima otkrivajući im tajne sa posebnim osvrtom na to koliko zavist, pohlepa i posesivnost mogu da utiču na tok njihovog života
Obredi i rituali vlaške magije treba, pre svega, da pomognu ljudima u bolesti i nevolji, ali mnoge vračare zloupotrebljavaju svoju moć radeći o glavi članovima svoje porodice, pa čak i svojoj deci
U Srbiji je veoma rasprostranjena i cenjena vlaška magija koja se "praktikuje" više milenijuma i duboko je usađena u kolektivnu svest vlaškog bića.
Gotovo da nema sela podno Homolja, Miroča, Stola i Rtnja bez takozvanih vračara. Nije ih teško pronaći, jer za njih gotovo svi znaju. Baba Desanka važi za najstariju i najčuveniju "vračarku" u ovim krajevima.



MRTVAČKA VODA

U svojim obredima vlaške vračare najčešće koriste "mrtvačku vodu" kojom se kupaju mrtvaci, u njoj kuvaju kafu ili je dodaju u mleko zbog čega krave "presuše".
"Skoro mi je dolazila jedna seljanka iz okoline Svilajnca. Imali su, kaže, najviše krava u selu, pripremala je mnogo sira, ali ni na jednoj pijaci niko nije hteo da kupi od nje, pa je morala da baca pune kofe sira. Donela mi je parče i osetila sam da je vradžbina u pitanju, naime, neko je sipao u mleko 'mrtvačku vodu' da bi je onemogućio da zaradi novac. Otkrili smo da je u pitanju bila svastika, ljubomorna na njihovo bogatstvo", ispričala je Nata slučaj iz svoje "prakse".Mogu da utiču i na to da žena pobaci tako što joj podmetnu izbajanu košticu neke voćke iz kompota. Trudna žena, ne razmišljajući o bajanju, pojede šljivu iz kompota, baci košticu u zemlju, ona istruli, a njoj istovremeno zamre plod u utrobi.

Nata kaže da vlaške vračare mnogo bajaju uz pomoć fotografija i lutkica u koje zabodaju špenadle, poput rituala vudu magije.

Vračare pomažu i kada, navodno, ima duhova u kući. Tada uzmu belu sveću, pronesu je kroz celu kuću, otvore vrata i glasno izgovore: "Napusti ovaj dom!"

Vlaške magije nisu pošteđena ni deca, a mlade majke, po Natinim savetima, treba same da režu nokte i kosu svojoj deci, jer se bajalice za bolest i smrt dece rade upravo pomoću dečjih noktiju i kose.



ZLO SE UVEK VRAĆA JOŠ GORIM

Vanbračna deca kod Vlaha smatraju se nekom vrstom polubožanstva, dok su u drugim sredinama anatemisana i pogrdno označena kao "kopilad". Nata ističe da se i danas kao jaka amajlija koristi kosica ili noktić vanbračnog deteta, a njegovo ime treba prizivati kada se čovek nađe u velikoj nevolji. Obredi i rituali vlaške magije treba da služe, pre svega, da ljudima pomognu u bolesti i nevolji, ali danas mnogi zloupotrebljavaju magiju i njeno milenijumsko postojanje.



MAGIJA ZA ŠVALERACIJU

Vlajne često koriste i vodu kojom su okupani slepi mačići pa, ko popije tu vodu, ostaje slep kod očiju. To naročito koriste žene koje "oslepe" muževe, pa nekažnjeno "šaraju" do mile volje. Da bi mogle da rade šta žele i da imaju koga požele, crvene gaćice bace u WC ili ispod kade i - put im je otvoren, a siroti muževi misle da su im supruge verne i smerne.



MIŠEVI U ZEJTINU PROTIV ALKOHOLIZMA

I žrtvovanje životinja zauzima značajno mesto u tajnim ritualima.Najčešće su to:svinje, zečevi, živina i miševi koje, čim se okote, potope u ulje i tako ih drže 40 dana. Posle toga, dve kapi te "smese" stave pijancima u piće i zauvek ih oslobode poroka.



ZAŠTITA OD ZLIH SILA

Ubedljivo najjača zaštita od zlih i urokljivih sila koje šalju vlaške vračare je, po Natinim rečima, plećka crne mačke. Naime, na prostoru gde nema crkava i manastira, crnu mačku treba u pola noći, usred šume, potopiti u vrelu vodu, a njena plećka biće najjače oružje. Pored toga, dobrim su se pokazali i metal, crvene šibice, beli luk i katran. Nešto od toga svaki čovek mora da ima uza se, a nepoznatim ljudima ne treba ništa davati iz kuće, pogotovo ne na Bozic.

Kod smetnji u porodici, kada se čini da je jedan od supružnika potpuno izgubio razum, pa ne dolazi kući, odlazi nekoj stranoj osobi ili u porodici pravi ršum, po receptima stare vlaške magije, uglavnom se dejstvuje obredom isterivanja zlog duha. Svejedno da li je zao duh pri tom naneo i fiziološke probleme, on se isteruje srpom i kučinom koja je oko njega obmotana. Kučina se zapali nad samom glavom onoga kome se baje i potom se nečastivi priziva sa "otpadniče, krvopijče, kostolomče, mesožderče".

Kada vračara misli da je zloduhu skrenula pažnju oštrim glasom, isteruje ga iz ušiju, iz usta, iz glave, iz creva, iz ruku i nogu obolelog (čije se ime sve vreme pominje u bajalici). Zloduha upućuje "u gustu goru telelesku, gde ima da se jede i da se pije i spava u medenoj ložici".

Kada se bajanje dovrši, gar koji se sakupio od izgorele kučine zamuti se sa malo vode i bolesnik treba da popije tri gutljaja. Ako se ritual vršio bez znanja obolelog, samo nad njegovom slikom ili delom odeće, onda onaj ko je raščinjavanje naručio nosi vodicu kući i obolelom podmetne da popije kroz kafu, crno vino ili neki tamni sok. Mada se žene obično posluže i time da obajanu tečnost zamese u neku ukusnu đakoniju kojoj, primera radi, njihov muž ili sin, opsednut nepoželjnom devojkom, ne može da odoli.

Od želje za mirom u kući, međutim, nisu imuni ni muškarci. Zato vlaška magija daje recept kojim se mogu poslužiti i prevareni muškarci. Za to im dobro dođe jaje od kukavice. Ako ga naruči od vračare, prisustvovaće ritualu u kome se kukavičje jaje izbuši iglicom na vrhu i potom duvanjem isprazni. U šuplju ljusku stavljaju se dlačice koje je ispod svog i pazuha svoje žene iseckao i doneo prevareni muž. Rupicu na jajetu vračara zalije voskom i da ga nesrećniku sa uputstvom da ga u gluvo doba noći odnese u neki skroviti deo njihovog stana ili ga sakrije u šupljini na zidu kuće.

A ukoliko bračni par zajednički poželi da se zaštiti od iskušenja neverstva, treba da pođu u potragu za vrlo retkim puževima blizancima koji nose dve slepljene kućice i za jednim slepim mišem. Vrhove njegovih krila treba pažljivo odseći (tako da miš može i dalje da leti) potom ih staviti u šupljine puževih kućica i zaliti ih voskom. Na vrhu kućica zagrejanom iglom probuše se dve rupice i kroz njih se provuče lančić kako bi se amajlija nosila oko vrata. Muškarci amajliju pripremaju tako što vrh desnog krila stavljaju u levu kućicu puža bliznaka, a žene obrnuto.

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:23

NEČASTIVA STANIŠTA ZLA

• Saborišta "psihičkih moćnika" u svim državama su tajnovite rečice, predeli gde stalno prolaze ljudi i stoka, ali su u trendu i odavno napuštene kuće, oronule vodenice i crkvišta iz rimskog perioda. Obdareni vančulnim saznanjima, šamani, druidi, veštice ili vlaške vračare, svojim se moćima služe isključivo u prigodnom ambijentu. Deluju tamo gde se okupljaju njihovi čudni saveznici sa drugih planova, vile, đavoli i drakovi, koji se bude noću. I dok svetski magovi tvrde da tako čuvaju svete kultove svojih predaka, običan svet sumnja da oni to tumaraju po nečastivim mestima da bi navukli zlo. Saborišta "psihičkih moćnika" u svim državama su tajnovite rečice, predeli gde stalno prolaze ljudi i stoka, ali su u trendu i odavno napuštene kuće, oronule vodenice i crkvišta iz rimskog perioda.



Stepenište simbol uspeha

Posebnu snagu činima daju i mesta nekadašnjih nasilnih smrti, napuštena groblja ili stoletno stablo bez krošnje. A ako se više toga ispreplete na jednom mestu onda je to savršeno sklonište za potajni rad majstora magije, posebno za čuvene vlaške vračare koje tamo odlaze najčešće u gluvo doba noći, same i ćutke. Kako su priznale Slavoljubu Gacoviću, etnologu Muzeja u Zaječaru, tada se ne smeju osvrtati uokolo ili iza sebe. Čak i kada čuju razne krike, jecaje ili jeziv smeh, ne treba da zastanu, ili se ne daj Bože sapletu. To bi pokvarilo ritual koji su nameravali da izvedu ali bi im ugrozilo i rejting koji imaju kod svojih vodiča sa viših nivoa.

Mesta iza i ispred vrata se takođe smatraju kultnim mestima gde prebivaju duše predaka koji se često prizivaju u nesreći. Važno je i stepenište koje je oduvek bilo simbol uspeha. Vradžbine se izvode od najvišeg stepenika i završavaju na kućnom pragu. Prag inače funkcioniše i kao granica između svetog u kući i profanog van doma. - To pevanje uz stepenište u narodu znači napredovanje prema boljem. Ali i postepeno savladavanje nedaće koje garantuje uspeh - govorila je poznata borska vračara Desanka Perić.

Komplikovani rituali, međutim, koji zahtevaju angažovanje mnogih duhova, božanstava prirode, ponekad čak i energiju Sunca, Meseca i zvezda, moraju se bez obzira na snagu moći vračare, ipak izvoditi na za to određenim mestima. Tako se zvezda Danica zove posle ponoći i to pred stablom šljive, a za pomoć opsednutom bolesniku treba umilostiviti Šajmone na ledini, jer je čovek verovatno dok je preko nje gazio, učinio neku nepriličnu radnju.



Prokletstvo sa raskrsnica

Za obračun sa Drakom mora se naći najbliža vodenica, jer se on uvek nalazi pored nje. A prizivanje drugih demona bilo za borbu protiv tuđih vradžbina, ili kao apel u pomoć, izvodi se ritualno na raskršćima. Jer, raskrsnica je od pamtiveka mesto na kome se nešto koncentriše i potom ponovo razgranava. Većina puteva u Timočkoj krajini trasirana je hiljadama godinama unazad i kasnije je samo savremeno opremljena. Timočani znaju da su današnjim modernim saobraćajnicama nekada volovi vukli kola rimskih legionara, Ilira i Slovena. I još uvek je u narodu živ običaj da se od samoubica ne opraštaju na organizovanom groblju već na raskrsnicama.

Kod Vlaha se i danas, svaka posmrtna pratnja koja stigne na raskršće zaustavlja. Kovčeg se spusti i pop zastane. Tako se odaje počast davnim precima. Ali kako mnogi Vlasi tumače, ovaj običaj služi i za zbunjivanje pokojnika. Ukoliko se ne daj Bože povampiri neće znati da se vrati kući. Znajući sve to, raskrsnicom se kao kultnim mestom za uspešno "mađijanje", služe i profesionalci ali i običan svet. Ona je prebivalište mnogih magijskih moći, bilo da se tu nešto ostavi ili se sa nje pokupi. Otuda i mnoga sujeverja vezana uz nju.

Prva opasnost vreba već kada se neoprezno, kroz centar, preseče raskršće puteva. To nikada ne treba činiti, jer na raskrsnice mnogi bacaju predmete u koje sami pokušavaju da umetnu svoju nesreću, nadajući se da će ona preći na druge koji ih slučajno nađu i pokupe. U tu se svrhu, naravno, najčešće ostavlja ono čemu ljudi teško odolevaju - zlato ili novac. I dok se sa zlatom reskira, jer ono teško gubi svoja dobra zračenja koje nosi iz utrobe zemlje, novac je pravi rekvizit za prenošenje nesreće.

U Timočkoj krajini mnogi veruju da tako mogu izlečiti svoje bolesti poput kožnih osipa, glavobolje i drugih nedaća za koje se teško nalazi uzrok pa i lek.

Zato tri večeri zaredom protrljaju obolelo mesto vrednom monetom, a potom je ostave na raskrsnici da je neko u svojoj pohlepi pokupi. Pri tom ih, kažu, ne grize savest, jer se osećaju kao da su svoj lek nečim platili.

Leteća kletva i vračare za potrebe svojih pacijenata (koje zahtevaju mnogo truda) koriste raskršća. Pošto će im za uspeh biti potrebna sva sila stihijski raspoložene prirode, one biraju doba kada im u kontaktu sa njom niko neće smetati.

Duboku noć kada se krv ledi u žilama od tišine. Pred raskrsnicu se skidaju gole i samo njihov tihi šapat kojim izgovaraju bajalice para sablasni muk. Tako obično mole određene demone da izađu i pomognu da se neutrališu tuđe čini ili da se slične odašalju.

Raskrsnice su međutim veliki problem svim ljudima u svetu. U svakoj religiji one su poznate kao mesto za prenošenje zla. DŽ. Frejzer piše da Bahime koji žive u Ugandi prave kip od ilovače, koji liči čoveku. Veruju da ako se njime protrlja bolesnik pa se potom kip zakopa na raskrsnici, bolest obavezno prelazi na prvog prolaznika. Ritual izaziva jak strah među ljudima, pa ga je zakon Ugande zabranio, a one koji ga sprovode kažnjava smrću. Kod Badaga je, piše Frejzer, verovanje u mogućnost prenošenja zla išlo tako daleko da se mislilo da životinje mogu čak da preuzmu i grehove mrtvih.

Batanci na Sumatri imaju obred "primoravanje kletve da odleti" To se obično čini sa pticama koje inače nikada ne žive sa čovekom u kući. Upravo se zato nagoveštajem velike nesreće smatra kada bilo koja divlja ptica slučajno uleti u kuću. Sa sobom sigurno nosi zlo koje je preneto sa nekog nesrećnika, misle oni i zato je hvataju, premažu zejtinom, pa tek onda puste na slobodu.

Ni stara Evropa nije bila imuna od sličnih avantura. Tako je sačuvan zapis iz suda koji je proglasio vešticom i kaznio izvesnu Agnes Samson, jer je izlečila svog zemljaka Škota Roberta Kersa. Kers je oboleo od bolesti koje mu je preneo neki vrač iz Damfrisa. Agnusa poznata po svojim moćima preuzela je sve njegove simptome na sebe, mučila se do zore stenjući u strašnim patnjama, a kada ih je nadvladala želela je da bolest pomoću odeće koju je skinula sa sebe, prenese mački. Mačka se međutim iskobeljala, a odeća je slučajno dotakla Agnesinog suseda Daglasa. I dok je Kers potpuno ozdravio, Daglas je za par dana iskopneo i umro, Agnes je, kako je već tada vreme nalagalo, 1590. godine završila na lomači.



Sveta bolest - epilepsija

• U starom Rimu epilepsiju su smatrali prstom božjim, pa su čak i zasedanja Senata odlagali u vreme kada bi neko dobio epileptičan napad

• Vlasi za epileptičare žrtvuju psa ili lastavicu čijom se krvlju bolesnik poji, a daju mu se i pečena jaja od grlice ili obareno srce crne kokoške i šumskog ježa

Ono zašta se vlaška magija tredicionalno već više vekova smatra posebno moćnom je medicini i danas zagonetna bolest, epilepsija. Ne samo zbog toga što se tvrdi da su neke vračare zaista u mogućnosti da oteraju ovu bolest, koja i uzrokom i simptomima počiva na stabilnosti nerava, već i zbog toga što se misli da i same Vlajne koje padaju u trans ili granična stanja apatije i euforije iz kojih najbolje predviđaju, preživljaju epileptične trenutke.

Po kazivanju Radmile Novaković za koju njeni pacijenti tvrde da se može izboriti sa ovom bolešću, epilepsija dolazi od samog Boga. Pri tom se ona ne izjašnjava da li je smatra zlim ili dobrim darom, ali tvrdi da se takvim napadima može ovladati. I da se zapamćenim iskustvom u kasnijem normalnom stanju učiniti i mnogo dobrog drugima. A ovo shvatanje ni za dlaku ne odudara od onog sačuvanog iz spisa najpoznatijih starogrčkih lekara. I drevni antički učitelji su epilepsiju podvodili pod psihijatrijski termin "sveta bolest" od koje su bolovali neki poznati mudraci i proroci. U starom Rimu smatrali su je prstom božjim, pa su čak i zasedanja Senata odlagali u vreme kada bi neko dobio epileptičan napad. Koliko su takva uverenja prihvaćena u svetu vidi se i po prvobitnom prevodu grčke reči epilepsija kao "nastup". Tek kasnije ona se sve češće vezuje za nešto materijalno, pad, pa otuda i narodni naziv "padavica".

Prvi koji je pokušao da demistifikuje uzrok grčeva ovih bolesnika bio je Hipokrat (460-377. godine p.n.e) On je u svom delu "O svetoj bolesti" negirao stav da je epilepsija izazvana višim silama tvrdeći da je njen izvor u ljudskom mozgu.

Etnolog Gordana Živković, koja decenijama proučava tradiciju Vlaha pozabavila se predanjima o lečenju epilepsije u istočnoj Srbiji. U svom eseju na ovu temu, kaže da padavičari početak napada prepoznaju osećajem da im neko ili nešto duva u glavu. Muče ih razne halucinacije i priviđenja i tada uz strahoviti vrisak padaju na mestu gde su se našli. Ubrzo nakon pada počinju da škrguću zubima, grče se, a na ustima im se pojavljuje bela pena. Napad traje samo nekoliko minuta, ali nakon njega bolesnik je strašno iscrpljen. Kao da je danima bio prikovan za postelju.



Moć viline trave

Narod u Timočkoj krajini lek za epileptične napade tražio je pre svega u vračanju vrlo čudnim ritualima. I u melemima i u čajevima od bilja i trava, od crnog i belog luka, kadulje, ivanjskog cveća, pelina, kopriva i posebno odoljena za koju na Timoku tvrde da je Vilina trava. Zbog toga se i misli da je omiljena pesma vila "Da zna majka šta je odoljen trava / nikad sina ne bi ukopala". Za dijagnosticiranje stepena epilepsije, posebno kod dece epileptičara, koristi se grana divlje ruže, šipka. Kada padne, dete treba izmeriti crvenim koncem i potom ubrati granu divlje ruže iste dužine. Ona se stavljala na pod, ispod kreveta epileptičara i tokom 40 dana zaliva se svakog dana toplom vodom. Ukoliko bi se nakon toga grančica smanjila, bio je to pouzdan znak da će dete ozdraviti. Za prvu pomoć kod napada epilepsije koristila se kupka sa kučinom i nakon toga dugotrajno, uporno golicanje pacijenta. To, kažu, prene iz stanja transa i vrati ga u normalan materijalni svet.

Bolesniku, tvrde vlaške vračare, pomaže i kriška lubenice kojom mu se trljaju usta. Kasnije se preduzimaju i zdravstveni rituali sa životinjama. Za epileptičare se žrtvuju pas ili lastavica čijom se krvlju bolesnik poji. Daju mu se i pečena jaja od grlice ili obareno srce crne kokoške i šumskog ježa. Delotvorna je i slepoočna kost svinje zaklane na Božić. Kosti se nakon praznika naknadno dopeku za ritual, dok se ne pretvore u prah. Potom se pomešane u vodi daju bolesnome da ozdravi.

Epileptičari se kade i nad spaljenim krilima slepog miša i sa upaljenom zmijskom košuljicom,dok jedu obrok spremljen od njenog srca.



Amajlija za zaštitu beba

Najpoznatiji rituali za lečenje epilepsije su ipak takozvana označena mesta. To je po verovanju Vlaha bilo koji prostor gde bolesniku tokom napada, padne glava. Ono se obeleži krugom bele ili crvene boje i kada epileptičar ustane tu se zarije osvešćena motičica ili lopata. Zemlja u krugu se prekopa i kada se u njoj nađe neka bubica, glista ili bar komad ugljena, dobijen je znak da se sa obredom nastavi dalje. Bubicu treba zapaliti, ugljen stucati. Prah ili gar pomešati sa vodom i poprskati pa čak i zapojiti bolesnika. Neke vračare na tom mestu zakopavaju i kocku šećera ili bolesnome iznad glave zakuju gvozdeni ekser, a potom mu telo tri puta okrenu tako da mu se ekser nađe pored nogu. To je takozvano okretanje ili zbunjivanje sudbine ili inače vrlo često korišćeno zavaravanje demona u vlaškoj magiji. Kao preventiva za epilepsiju, ukoliko je u porodici već bilo slučajeva bolesti, novorođenčetu se desetog dana po rođenju pravi amajlija. Tada se obavi i dečje krštenje. Pravi se veliko slavlje kome obavezno prisustvuje i zdrav desetogodišnjak. Veći dečak treba bebi da odseče pramen kose, a potom i nokte i to prvo sa palca desne ruke i leve noge, a onda sa palca leve ruke i desne noge. Sve to se savije u zamotuljak i ušiva u odeću. Majka, a i samo dete kada odraste, mora voditi računa da amajlija uvek bude uz njega. Kosa i nokti su, inače, po verovanju Vlaha, jedine materije koje ne trule. One prate čoveka i do onog sveta i sačuvaće ga od epilepsije.

Za epilepsiju se tvrdi da je bogom dana i zato što se sumnja da slične napade dobijaju i Rusalje - Vlajne koje padaju u trans. Kao i mnogi druidi, šamani i magovi iz drugih kultura, Vlajne se često nalaze u stanju drhtavice iz koje prelaze u potpunu nesvest. Kada se povrate ne sećaju se ničega ali ljudi koji su im tokom transa bili blizu, kažu da one za to vreme predviđaju budućnost i da su sposobne da komuniciraju sa mrtvima. Ovi napadi obično spopadaju samo žene koje su i inače odabrane da se bave magijom. I obično ih snađu u dane mladog ili punog Meseca, na velike praznike svetaca, i obavezno na Duhove pred Svetu Trojicu. Ako je ovaj stav mnogih svetskih etnologa, koji je u svojoj knjizi "Ritualni trans" naveo Dragoslav Antonijević, tačan, onda se epilepsiji zaista može pridodati prefiks sveti, baš kao što to mnogi čine kad govore o čuvenom vlaškom rusaljskom transu.

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:28

Moćne ljubavne čini

• Najrasprostranjeniji predmet u ritualima ljubavne magije je katanac - simbol nečega što se da zarobiti i osloboditi
• Kako je Milka omađijala Laleta • Koje magije koriste prevarene žene, a koje muževi • LJubavne bajalice imaju moć psihičkog vezivanja ljudi koje liči na opsesiju.

Ako je verovati savetima vlaških vračara (na daleko poznatim po svojim moćima) proleće je pravo vreme da se prikupe svi rekviziti kako bi se tokom godine svi lepo zabavili praktikujući ljubavnu magiju. Moralne norme uvrežene u staroj evropskoj tradiciji kod Vlaha su oduvek odudarale. Ljubomora, posesivnost ili kratkotrajna promena partnera nisu bile zlo zbog koga bi neko bio napastvovan sopstvenom grižom savesti ili postavljan na stub društvenog srama. Mladi su se u ranijim vremenima, još od najranijeg detinjstva pripremali za polno sazrevanje, a promena partnera, u određenim granicama, bila je čak vrlo poželjna. Zato je još čudnije što je ljubavna magija kod Vlaha najrazvijenija, a romantične bajalice najbrojnije, najdelotvornije i skoro sve odreda imaju moć psihičkog vezivanja ljudi koje liči na opsesiju. Otuda je i najrasprostranjeniji eksponat u ovim ritualima katanac - simbol nečega što se da zarobiti i osloboditi. Iza njega slede med, kao bezopasno sredstvo koje lepi, ugljen koji u magiji simboliše ono što pali i bosiljak koji svojim aromatičnim mirisima opija. Crveni ili beli konac, so, šećer i voda iz kuće obavezni su za identifikaciju ličnosti u magiji, a dodaci na svu tu hrpu naizgled besmisleno sakupljenih predmeta, zavisi od pojedinačnog problema.

U selima Timočke krajine i danas živi veliki broj vračara i proročica i svaka od njih zna veliki broj bajalica koje podstiču zaljubljivanje i trajno vezivanje. Jače ljubavne čini bacaju se bajanjem u sobi usled čega vračara tri puta baje dok mete kuću. Po priči Milke D. iz Majdanpeka ona je za muža dobila momka kojeg nije ni poznavala, ali joj se jako dopao na prvi pogled. I danas nakon desetak godina seća se kako joj je bilo smešno kada joj je vračara sa obližnjeg brda Krš bajala čisteći sobicu u svojoj oronuloj kućici od blata.
- Vračara je tri puta bajala dok mete po kući. Sakupljeno đubre iznosila je napolje i bacala ga u onom pravcu gde je Lale živeo. Prekrstila se i tri puta ponovila basmu: "Ne metem slamu, ne metem đubre, već metem sve mraviće, već metem sve stenice. Metlom ih pomeh, po Laleta poslah. Kada na njega naiđete da mi ga bockate, podbadate, meni da ga otpravite. Mira nigde da nema, ni sa kim da ne prozbori, dok se meni ne pojavi - seća se Milka.

Lale prema kojem je usmeren ovaj ritual postao je prava žrtva iznenadne strasti koja se u njemu rodila. Kako je već na prvom sastanku priznao Milki, patio je od kako je prvi put ugledao u holu bioskopa. Čežnja koja ga je opsedala bila je posledica nabacanih čini, ali on to nije znao. Shvatio je da je zaljubljen i dao sve od sebe da se približi i uspostavi vezu sa Milkom. Naravno veza se ostvarila munjevito, i kao i obično završila se brakom. Tako eto, ukoliko Milka nikada ne sakupi hrabrost da mu prizna šta je kao šiparica učinila, Lale nikada neće saznati kakvo ih je to čudo spojilo i odakle u njemu tolika potreba da joj još uvek, nakon dugog bračnog staža udovoljava u svemu poput do ušiju zaljubljenog pubertetlije.

Lepljivi prsti Poznat obred ljubavne vlaške magije počinje u svitanje. Vračara sa onim ko naručuje čini odlazi na potočić koji teče u pravcu istok-zapad i opkorači ga. Baje praćkajući strukom bosiljka po reci, a potom vodicu prska preko teglice sa medom. Med se kasnije daje osobi koju treba privući. Mažu se usne, trepavice i obrve, a ponekad i vrhovi prstiju kojim se voljena osoba dotiče. U bajalici treba naglasiti stihove: "Stavila mi na glavu Mesec sjajni, na prsa blještavo Sunce, na ramena dve zvezde Danice, na leđa ružu crvenu, po naručju i bedrima sitne zvezde, da ceo svet gleda u njih, a sa još većim žarom (ime onoga koji se privlači), da mu ne daju mira, ni kad leži, ni kad spava, ni kad priča, dok meni ne dođe da sebi srcu olakša..."

Vlasi misle da ponekad ponešto iz onoga što je suđeno može i izostati. Tada ljudi treba da se obrate za pomoć ne bi li sledili svoju kob. Za tu priliku vlaške vračare koriste posebne rituale namenjene onima koji se do poznog životnog doba još nisu usrećili, oženili ili udali: "Motam tkanicu u smotuljak da se u crnog petla pretvori, da kroz odžak izleti da ga kljunom u glavu kljucne, da ga tucne, da ga udari, da ga probudi, da mu mira ne da. Maramo, maramče u odžak te hitnuh u petla te pretvorih sa čeličnim krilima i gvozdenim kljunom. Kada na mog suđenog naiđeš, kljunom ga čukni, krilima mlatni, kandžama ogrebi, iz sna ga probudi, k' meni ga uputi, u snu da ga usnim na javi da ga poznam".

Lek za prevarene Blaži oblik lečenja neverstava je vrlo popularni obred sa tek omacenim mačićima. Obično supruga okupa mačiće koji još nisu progledali i tu vodu podmetne svom mužu da popije. Kažu da on nakon toga postaje slep kod očiju i kada su u pitanju druge žene. Prevareni supružnik pak, služi se jajetom kukavice. Kada ga bušenjem iglicom na vrhu isprazni i izduva, u šuplju ljusku stave se dlačice koje su od oba supružnika iseckane ispod pazuha. Rupica na jajetu se zalije voskom i u gluvo doba noći ono se odnese u neki skroviti deo stana ili se sakrije u šupljinu na zidu kuće.

Kada bračni par zajednički želi da se zaštiti od iskušenja neverstva treba da pođe u potragu za retkim puževima blizancima (koji nose dve slepljene kućice) i za slepim mišem. Vrhove njegovih krila treba odseći, staviti ih u šupljine puževih kućica i zaliti ih voskom. Na vrhu kućica zagrejanom iglom probušiti dve rupice i provući lančić kako bi se amajlija nosila oko vrata. Muškarci amajliju pripremaju tako što vrh desnog krila stavljaju u levu kućicu puža blizanca, a žene obrnuto. U ovoj vrsti svakodnevne jednostavne magije koristi se i moć kukavice. Treba se prišunjati drvetu sa koga ptica kuka, odlomiti parče kore, probušiti kroz nju rupu i tiho progovoriti "Kao što ti kukavice kukaš tako da i (ime) kuka za mnom". Kada vidi osobu koja joj se svidi treba da je pogleda kroz to parče kore, pa će se kletva pred drvetom sigurno ispuniti.



Strah od nesreće urokljivih očiju

• Najpodložniji uroku su mala deca ali i nezaštićeni odrasli • Beli luk je za Vlahe hrana, lek ali pre svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona i verni pratilac čoveka od njegovog rođenja pa do posle smrti Zle oči poznate su i vlaškoj tradiciji. I mada se i bela i crna magija kod njih zasnivaju na basmama, travarstvu i energiji, veruje se da postoje oni koji urokljivim pogledom mogu naneti mnogo nesreće i to uglavnom nesvesno. Kako kaže vračara Desanka Perić, kada ugledaju nešto lepo oni to nekontrolisano požele tako jako, da čak iako se njima prohtev ne ostvari, to drugome nestane, pa makar mu i od samog Boga bilo dato.

Najpodložniji uroku su mala deca ali i nezaštićeni odrasli. Ali polje delovanja urokljivih očiju se praktično ne može ograničiti jer je dovoljno da se oni koji se inače bave magijom, samo nečemu začude ili zadive. Pod njihov uticaj tada padaju svi, pa čak i imanja, kuće, životinje ili stvari. Urok se u porodici uviđa odmah kroz bezrazložnu napetost koja se iznenada useli u nju. Stalne svađe i nervoze koje mogu imati i gore posledice brzo se evidentiraju, pa Vlasi danas odmah posećuju vračare u potrazi za lekom. Neophodno je prvo utvrditi da li je uopšte u pitanju urok. To se radi gašenjem ugljena i vidi se kada ugrevak pri gašenju padne na dno posude. Potom se traži krivac. Ne poimenice, nego odrednicima pola, srodstva ili komšijskih i poslovnih veza. Za tu priliku se prizivaju sve te kategorije a ugljen se baca u posudu sa vodom uz bajalicu:"Pošao (ime) putem, stazom, poš'o drumom velikim, sa devedeset devet ala, sa urokom i uročicom, sa počudištem se na njemu sreo. Možda je ureknut od udate žene, možda je ureknut jer je dobar, jer nije dobar, jer je debeo jer nije debeo, jer je lep jer nije lep...". Kada se izgovori svojstvo ili ime urokljivog ugljen treba da padne na dno posude i tada počinje ritual. Na stubu srama "Doletela bela ptica iz belog mora i donela belo mleko u bele kljunice, pa pustila na beli kamen, crko puko beli kamen crko puko ko dete ureko, ako bude muško ispuklo mu mudo, ako bude žensko ispukla joj sisa, ako bude devojka otpala joj kosa sve joj se druge podsmevale". Basme su različite ali se obično završavaju jakom željom, ne da se onom ko je urekao vrati zlo, već da ga svi ismeju.

Vračanje zla vlaške vračare ostavljaju za ozbiljnije situacije. A najgora kazna za takav čin po Vlasima je da za lakomost ili zavidljivost sazna javnost, i to preko sramote koju će urokljivac doživeti. Efikasan lek protiv uroka je i basma koju i danas znaju mnogi u Timočkoj krajini i koriste je za preventivu. Zabeležio je i preveo etnolog Paun Durlić po kazivanju Sofije Zlatić iz Crnajke. Za vračanje se pripremi voda koja se iz tikve baci na krov, a potom se dok se sa njega sliva, prihvati u sud u kome će se kasnije bajati. Vodi se dodaju bosiljak i tamjan i izgovara se: "Pošla (ime pacijenta) stazom, uroka uz put srela. Ne smej se ti (ime) jer će se ona nasmejati tebi. Ko je (ime) uročio - svisnuo, ko je urekao - prsnuo, oči prevrnuo. Ko je (ime) urekao, usekao - o glavi mu bilo. (Ime) osta svetla, čista, ko zvezda na nebu, ko rosa na zemlji, ko bosiljak u cvatu, (ime) u zdravlju da bude". Moć tamjana i belog luka Baka Ikonija iz Klokočevca, pogađa prošlost i proriče budućnost zrnevljem od kukuruza i kad ustanovi šta je stvarna potreba onog ko je pod urokom, pravi napitak nad kojim satima baje. Ona najčešće koristi bajalicu protiv uroka, koja kaže nikome ne može da naškodi, a sigurno pomaže kod problema. U desnu ruku uzme se britva u levu tamjan i dok se lagano dodiruju ponavlja se: "Crkni đavole, ti nemaš tamjan, ti nemaš nož, ja imam tamjan i imam nož, tamjanom te kadim, nožem te sečem, u vodi te gnječim. Voda se penuša a (kaže se ime onoga ko se brani od uroka), te više ne sluša. Ako ga je neko urekao, ako mu je neko presekao put, ako ga je neko omađijao ako je neko na njega ljut, više nema uroka, slobodan mu je put, odvezala sam mađiju niko više nije ljut. (Ime), ostaje čist kao svet kad se kupa u sunčevom sjaju, (ime) ostaje čist kao bistra voda izvorska, (ime) ostaje čist kao bosiljak u prolećnom gaju, (ime) ostaje čist kao Sveta deva Marija nebeska...."



Beli luk

I beli luk koji ima istoriju staru koliko i samo čovečanstvo vrlo je uvažen u magiji i etnomedicini Vlaha. On je hrana, lek ali pre svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona. Verni pratilac čoveka od njegovog rođenja pa do posle smrti. Čen belog luka na čelu porodilje štiti i majku i novorođenče od uroka. Tokom života pouzdana je amajlija koja na putovanjima čuva od "razbojničkih" prepada đavola i nervoznih vila. Ali i od krvopija kada se noću prolazi pored groblja. Vlasi misle da beli luk i inače donosi dobro ukućanima pa nanizane vence kače o dovratak kuće. Sa leve strane on štiti od demona i donosi duhovni mir i sreću. Okačen sa desne strane vrata venac belog luka štiti dom od eventualnih neprijatelja iz okoline, sprečava svađe i obezbeđuje i materijalno blagostanje.Venac obešen u štali štiti životinje a u polju useve. I taj se metod preduzima kad god postoje nagoveštaji nekih bolesti, epidemija ili prirodnih nepogoda. Nošen u džepu, čen belog luka može sprečiti mučninu i nesvesticu a uz druge dodatke njegovi eterični mirisi vraćaju one koji padnu u trans, leči alkoholičare i epileptičare.

Ako se nosi pod kapom beli luk otklanja urok i migrenu koja sa njim ide. Po receptu koji je zapisala etnolog Gordana Živković, beli luk izgnječen i uvijen u gazu služi i za masažu čela protiv glavobolje, zajedno sa svinjskom mašću. Pomešan sa pelinom dezinfikuje i leči rane po koži. Nakon što simptomi bolesti prođu, gazu sa masom ili čen koji je otklonio nelagodnosti treba baciti u vatru ili reku sa rečima "Sa (ime) rane na beli luk prešlo i u vatru došlo".

Kod bolnih menstruacija, za koje se isto sumnja da su od zlih očiju, žene Timočke krajine jele su ogromne količine belog luka i zapirale su se rastvorom od četiri kašike sirćeta na dva litra mlake vode. Urokom se diže i pritisak a da bi se regulisao preporučuje se da se tri glavice luka potope uveče u čaši vode i da se ispije na prazan stomak ujutru. Beli luk je Vlasima nezamenjivi pratilac i do onog sveta. Dobro je da se pred smrt okači oko umirućeg jer štiti od eventualnih napasti koje čoveka mogu naterati da zaluta ili se povampiri. A predostrožnosti radi neke porodice u okolnim selima Bora i Zaječara, venčiće belog lukaodnose na groblje i prvih 40 dana. Da bi, kažu svojim jakim mirisom rasterao lutajuće demone koje bi možda da uznemire mrtve.

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:30

Beleg stvara impotenciju

• Po zapisu dr Aleksandra Nicića i dr Jovana Protića, žena sa kojom imaju seksualni odnos pogleda ga dok spava kroz prsten zamočen u menstrualnu krv, pa muškarac nakon toga oseća stalnu potrebu za njom • Muškarci u Timočkoj krajini u velikom broju veruju da njihova polna snaga može da zavisi od ćudljivosti žena Kada je M. L.(44) iz Rudne Glave kod Majdanpeka nedavno shvatio da mu seksualna moć drastično opada poverovao je tradiciji svog rodnog kraja da ga je neka žena uz pomoć vlaške magije učinila impotentnim. Pronašao je "zloću", nakon silnih rasprava uspeo je da dobije beleg kojim je "vezan" i njegovo zdravstveno stanje opet se vratilo u normalu. Skandal doduše nije prešao granice njihovog zaseoka, ali je opšte poznato da se slični slučajevi ponavljaju već decenijama i da muškarci u Timočkoj krajini u velikom broju veruju da njihova polna snaga može da zavisi od ćudljivosti žena. Tim pre što medicina još uvek nema tačna obrazloženja za uzrok impotencije, a još manje lek za nju. Čak se i profesor dr Savo Bojović, naš poznati seksolog, slaže da je to veliki problem. A prva iskustva farmacije pokazuju da se impotencija, ukoliko je hronična, ne može suzbiti ni "vijagrom". Zato valjda muškarci iz Timočke krajine i veruju u sve priče o vlaškim vračarama. A dugi niz godina njih sakupljaju i naši najeminentniji lekari koji se bave istorijom narodne medicine i etnolozi. Među njima je najpoznatija Zorica Divac koja je radila obimna istraživanja na ovu temu.

Ona je razgovarala sa mnogo muškaraca koji su bili nesposobni za bilo kakav seksualni doživljaj, sve dok nisu uvideli da im polni organ (bez obzira na stvarnu želju) "proradi" samo sa određenom ženom. Utvrdivši da su omađijani a ne bolesni nije im preostajalo ništa drugo nego da se i sami za pomoć obrate vračarama.



Trojka za seks

"Simptomi impotencije po kazivanju naroda su vezanost muškarca da ne može ni sa jednom ženom ili da ne može samo sa određenim ženama. Sem polne nemoći muškarac se oseća loše, napuštaju ga i snaga i volja da se bori, pa može i da umre... U ovako tešku situaciju muškarca dovodi žena koja uz pomoć vračare baca čini i (zbog posesivnosti, strašne ljubomore ili osvete) vezuju svog muža ili ljubavnika", piše Zorica Divac i navodi reči jedne svoje sagovornice iz Gamzigradske banje kod Zaječara. "Mog prijatelja je ljubavnica vezala gvožđem, kako je ne bi varao sa svojom suprugom. Čoveku su čak šlogirala i leđa. Nijedan lekar nije mogao da mu pomogne. Tek kada je saznao za magiju ljubavnica ga je, pod pretnjom, odvezala i on se oporavio". Postoje i primeri kada žena vezuje svog muža da bi dobila slobodu za raznovrsniji ljubavni život. I to obično obave vlaške vračare koje za razliku od drugih ovu vrstu čini ne nazivaju crnomagijaškim. One ne boluju od takvih predrasuda jer smatraju sebe pozvanima da pomognu svakome ko imse obrati za pomoć. Svoje psihičke moći Vlajne za ove potrebe upotpunjuju raznim korisnim rekvizitima poput konca, igle, biljaka, ljudske krvi, pepela, balege. Bitni brojevi u bajalicama koje izgovaraju dok vračaju su trojka - simbol seksa, sedmica broj ljubavi i devetka, kontakt sa višim zlim silama. Od boja se koriste crna koja upija i crvena koja ograničava, svejedno štiti li upad pozitivne ili negativne energije. Izbegavaju samo zelenu koja oslobađa. Blaži oblik vezanosti muškarac može da doživi i ukoliko je bio žrtva zanimljivog magijskog rituala sa prstenom.

Po zapisu dr Aleksandra Nicića i dr Jovana Protića, žena sa kojom imaju seksualni odnos pogleda ga dok spava kroz prsten zamočen u menstrualnu krv. Muškarac nakon toga oseća stalnu potrebu za njom, žiganja i trnjenje ispod pleksusa.Razvezivanje se vrši na kućnom pragu kada vračara muškarcu veže noge konopcem i onda ih munjevitim pokretom razveže. Vezivanje na daljinu Vlaška magija jedna je kažu od retkih koja vezuje i na daljinu. Kada ošacuju muškarca koga žele, a sa njim još uvek nisu stupile u fizički kontakt, žene se u Rudnoj Glavi služe obredom sa crnim koncem. Sačeka se da željeni naiđe i dok skoncentrisano gleda u njega, na koncu vezuje devet čvorova uz određenu basmu.

Najjače dejstvo međutim među rekvizitima za izazivanje impotencije imaju predmeti uzeti sa pokojnika. To su maramica na kojoj se sakupljala izlučina iz usta umrlog u periodu između smrti i ukopa, prsten sa njegove ruke, igla i konac. Do njih se teško dolazi jer pokojnika rodbina budno čuva baš zbog moguće zloupotrebe njegovog energetskog stanja za "nečiste" radnje. Ali se vračare vođene unutrašnjim instinktom ipak snađu. Ušunjaju se i neprimetno u odelo umirućeg zabodu špenadlu. Vade je kada bolesnik umre i još dugo nakon toga koriste je za obrede. Ženi koja bi da veže ljubavnika vračara da iglu i ova treba da svog dragana bocne u stražnjicu i to u trenutku orgazma kada on tu bol neće osetiti. Mađija, kažu, sa svojim delovanjem počinje odmah a da žrtva kasnije ne zna da objasni šta joj se to tako neobično desilo i kako je to "vezana". Bez tog podatka međutim retko da ga koja vračara može osloboditi pritiska. Najupornije vračare za odvezivanje muškaraca traže pomoć i od svete djeve Marije. Ali su imza svaki slučaj pri ruci i užarci kojima započinju obred, gvozdeni nož da iseku vezu, tamjan da oteraju zle demone i beli luk da spreči dela. Vračare se trude da otkriju bar neki detalj vezan za osobu koja je čini naručila i potom nesrećnika nateraju da pođe u potragu za njom.

To je uglavnom badava posao, pa se muškarci često služe pretnjama ili silom prema partnerki na koju sumnjaju da ih je vezala. Tada može doći čak i do tragedija. Po zapisu Zorice Divac jedan je mladić često posećivao stariju žiteljku sela Šarbanovac kod Bora. Nakon izvesnog vremena shvatio je da je opčinjen. Nije mogao da opšti ni sa jednom drugom ženom iako su one bile i mlađe i lepše. Tek nakon teških batina baba je priznala da je vezivne čini zaista napravila i beleg odavno bacila u baru. Jadnik ju je ubio i nakon toga završio u zatvoru. Ali se njegova muškost, nažalost, ni tada nije povratila.



Lek za prevarene

Blaži oblik lečenja neverstava je vrlo popularni obred sa tek rođenim mačićima. Obično supruga okupa mačiće koji još nisu progledali i tu vodu podmetne mužu da popije. Kažu da on nakon toga postaje slep kod očiju za sve druge žene. Prevareni supružnik, pak, služi se jajetom kukavice. Kada ga bušenjem iglicom na vrhu isprazni i izduva, u šuplju ljusku stavi dlačice oba supružnika isečene ispod pazuha. Rupica na jajetu se zalije voskom i u gluvo doba noći ono se odnese u neki skroviti deo stana ili se sakrije u šupljinu na zidu kuće.

Kada bračni par zajednički želi da se zaštiti od iskušenja neverstva treba da pođe u potragu za retkim puževima blizancima (koji nose dve slepljene kućice) i za slepim mišem. Vrhove njegovih krila treba odseći, staviti ih u šupljine puževih kućica i zaliti ih voskom.

Na vrhu kućica, zagrejanom iglom, treba probušiti dve rupice i provući lančić da bi se amajlija nosila oko vrata. Muškarci amajliju pripremaju tako što vrh desnog krila stavljaju u levu kućicu puža blizanca, a žene obrnuto.

Po shvatanjima vlaške magije najpodložniji uroku su deca ali i nezaštićeni odrasli. Beli luk je za Vlahe lek ali pre svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona i verni pratilac čoveka od njegovog rođenja pa do posle smrti. Beli luk, čija je istorija stara koliko i čovečanstvo, vrlo je uvažen u magiji i etnomedicini Vlaha i verni je pratilac čoveka od njegovog rođenja do smrti. Čen belog luka na čelu porodilje štiti i majku i novorođenče od uroka, a pouzdana je amajlija koja na putovanjima čuva od "razbojničkih" prepada đavola i nervoznih vila.



Bajanje nije iskorenjeno

Među vlaškim slanovništvom u isločnoj Srbiji tradicija mađijanja je veoma snažna. Magija se tamo praktikuje s ciljem da se reše neki opipljivi problemi, da bi dobro rodila njiva, da bi se pronašao partner nekom ko nema sreće u ljubavi ili čak da bi se izlečila neka bolest.

Svako od nas se sasvim sigurno našao u situaciji koja je na prvi pogled mogla da se reši samo uz pomoc magije. Svako je bar jednom poželeo da mahne stapićem, da izgovori nekoliko magičnih reći i time reši problem koji ga muči. Verovatno i sami znate da magija postoji i izvan romana, prisutna je u svakodnevnom životu ljudi, samo sto se ne barata štapićem, već verovanjem.

Među vlaškim stanovništvom u istočnoj Srbiji tradicija mađijanja je veoma snažna, ukorenjena u starom prethrišćanskom verovanju. Naime, magija se tamo svakodnevno praktikuje s ciljem da se reše neki opipljivi problemi. Baja se da bi dobro rodila njiva, da bi se pronašo partner nekom ko nema sreće u ljubavi, ili čak da bi se izlečila neka bolest. l to zaista deluje.

Neki znaju više, a neki manje. Smatra se da su neki ljudi predodređeni da razumeju više, nadljudske sile i da u kontaktu s njima mogu da proizvode magijska dejstva. Oni su u istoriji imali ulogu seoskih mudraca i vračeva koji su svojom mudrošću i domišljatošću vodili zajednice kroz probleme koji se nisu mogli rešavati kao u gradovima. Govorimo o sredinama koje su dosta dugo bile izolovane od savremene medicine, informacionih tokova i tehnološkog napretka, tako da su načini snalaženja u teskim situacijama neminovno drugačiji.



Bajanjem našla muža

Neposredni primer delovanja magije je slučaj nesrećne devojke iz okoline Majdanpeka. Stasala je za udaju, ali niko nije obraćao pažnju na nju, pa je s roditeljima došla kod baba Viseljine, poznate vračare, da traži pomoć. Baba je odmah zamađijala neke predmete. Dala ih devojci i rekla joj kako da ih koristi. Obajanim česljem je morala da se češlja svako jutro i da izgovara određene stihove, da nosi haljinu od tkanine koju je baba Viseljina zamađijala ... Takođe, devojci je naloženo da ni slučajno ne propusti vašar u svom selu, ali da nipošto ne gleda u zemlju. Devojka je sve to poslušala i veoma brzo našla supruga. Viseljina je kasnije otkrila šta je želela da postigne. Devojka je bila previše stidljiva i povučena, nije obraćala paznju na svoj izgled i savetima koje je dobila magicno se promenila.



Najvaznije je verovanje

Verovanje u sudbinu, zapisanu i zagarantovanu, leži u suštini svih rešenja. Svaka nevolja i nesreća se smatraju odstupanjem od tog usuda, pa je zadatak vrača da savetima ili neposrednim bajanjem vrati stvari u početno stanje. Onaj ko dode po lek, očekuje da će ga dobiti, baš tu i tada. Bajanjem i ubedljivim, optimističnim tekstom vlaske basme osoba s problemom dobija nadu i, jos bitnije, veru da će sve biti bolje. I kako da se to ne ostvari? Čak i ljudi koji ne razumeju vlaški jezik dolaze kod vračara. Rustika prastarih običaja, koji su se održali do danas, uliva im sigurnost.

Magija kod Vlaha ima razne oblike i različite načine primene. Tekstovi variraju od sela do sela, ali suština je uvek ista, delovanje na sam tok ljudskog života radi njegovog unapredenja.

Demoni, vile, veštice i zmajevi, sveci i vampiri tu su samo da bi objasnili ili poboljšali događaje iz svakodnevice.

Verovanje u magiju je važan element, koji profil i mentalitet vlaškog naroda čini još za nijansu veselijim i šarenijim, ljubaznijim i toplijim.

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:49

Vezivanje na daljinu

Vlaška magija jedna je kažu od retkih koja vezuje i na daljinu. Kada ošacuju muškarca koga žele, a sa njim još uvek nisu stupile u fizički kontakt, žene se u Rudnoj Glavi služe obredom sa crnim koncem. Sačeka se da željeni naiđe i dok skoncentrisano gleda u njega, na koncu vezuje devet čvorova uz određenu basmu.

Najjače dejstvo međutim među rekvizitima za izazivanje impotencije imaju predmeti uzeti sa pokojnika. To su maramica na kojoj se sakupljala izlučina iz usta umrlog u periodu između smrti i ukopa, prsten sa njegove ruke, igla i konac. Do njih se teško dolazi jer pokojnika rodbina budno čuva baš zbog moguće zloupotrebe njegovog energetskog stanja za "nečiste" radnje. Ali se vračare vođene unutrašnjim instinktom ipak snađu. Ušunjaju se i neprimetno u odelo umirućeg zabodu špenadlu. Vade je kada bolesnik umre i još dugo nakon toga koriste je za obrede. Ženi koja bi da veže ljubavnika vračara da iglu i ova treba da svog dragana bocne u stražnjicu i to u trenutku orgazma kada on tu bol neće osetiti. Mađija, kažu, sa svojim delovanjem počinje odmah a da žrtva kasnije ne zna da objasni šta joj se to tako neobično desilo i kako je to "vezana". Bez tog podatka međutim retko da ga koja vračara može osloboditi pritiska. Najupornije vračare za odvezivanje muškaraca traže pomoć i od svete djeve Marije. Ali su im za svaki slučaj pri ruci i užarci kojima započinju obred, gvozdeni nož da iseku vezu, tamjan da oteraju zle demone i beli luk da spreči dela. Vračare se trude da otkriju bar neki detalj vezan za osobu koja je čini naručila i potom nesrećnika nateraju da pođe u potragu za njom. To je uglavnom badava posao, pa se muškarci često služe pretnjama ili silom prema partnerki na koju sumnjaju da ih je vezala. Tada može doći čak i do tragedija. Po zapisu Zorice Divac jedan je mladić često posećivao stariju žiteljku sela Šarbanovac kod Bora. Nakon izvesnog vremena shvatio je da je opčinjen. Nije mogao da opšti ni sa jednom drugom ženom iako su one bile i mlađe i lepše. Tek nakon teških batina baba je priznala da je vezivne čini zaista napravila i beleg odavno bacila u baru. Jadnik ju je ubio i nakon toga završio u zatvoru. Ali se njegova muškost, nažalost, ni tada nije povratila.



Kritično od Božića do Bogojavljenja

Vlaška magija uspešno skida čini koje nanose ciganske, muslimanske ili panamske i vudu bajalice. Najteže je boriti se protiv uroka koje bacaju same vlaške vračare.

Vlaška magija je, po mišljenju stručnjaka, najjača do danas preživela magija u svetu. Rituali, obredi, recepti za spravljanje napitaka i amajlija koje mogu da pomognu čoveku, iz ove magije prastari su i potiču još iz paganskih vremena. Ali, kako se ispostavlja, izlaskom na teren po naseljima u Timočkoj krajini i istočnoj Srbiji, tamošnje vračare ih još uvek uspešno koriste. Pomažu ljudima otkrivajući im tajne sa posebnim osvrtom na to koliko zavist, pohlepa i posesivnost mogu da utiču na tok njihovog života.

- Svaki život predodređen je sudbinom - pričala nam je Desanka Perić, jedna od najpoznatijih vračara koja je živela u Boru. Uz pomoć negativnih osećanja, međutim, na tu sudbinu ponekad mogu uticati drugi. Sve se u životu iznenada okrene. Porodica se rasturi, deca se uzjogune, odlaze u neke sekte, drogiraju se, nailaze svađe i nevolje. Ali, to nije sve jer zlo vuče još veće zlo, pa onda iz kuće odlaze i pare, pa zdravlje i na kraju stradaju ljudi brzo. E, to su, kaže Desanke Perić, krajnji simptomi da se nešto mora preduzeti.

Vlaške vračare, pozvane da pomognu u svim ovim nevoljama, za svaki slučaj pogledaju nisu li one date od Boga, da čovek mora da ih proprati, namuči i pokaje se. Ako zrna kukuruza ili pasulja, bosiljak ili karte, i još mnogo rekvizita koje poznaje ova prastara magija, pokazuju da je u pitanju urok, vlaške vračare daju se na posao da skinu čini i razvežu magiju.

U zavisnosti od toga koliko su čini, uroci ili magijsko vezivanje jaki, određuje se i trajanje skidanja čini. Obično je u bezazlenijim situacijama potrebno samo dva do tri puta izvesti određeni ritual ili bajalicu. Čak i problem koji traje decenijama može, po kazivanju onih koji se nisu bojali da se za pomoć obrate vlaškoj magiji, da prođe za par dana. Mnogima je, međutim, od samih ljudi, ili zlih demona, naneseno veće zlo, pa je za njegovo poništavanje potrebno mnogo više vremena, truda vračare, ali i vere nesrećno omađijanog.

Želeći da potčine druge, da im naškode ili da skrenu tok sudbine, mnogi naručuju cigansku, tursku, južnoameričku, vudu ili panamsku i dominikansku magiju. Sve one imaju jake rituale i mogu delovati i na daljinu.

- Ljudi umru, a ne znaju da su bili žrtve negativnih sila - isticala je sada pokojna Desanka Perić. Kada su gladni, odu da potraže hranu, kad su bolesni, obrate se lekaru, ali kada su nesrećni, uglavnom ništa ne preduzimaju čekajući da to samo prođe. Zato je teranje čini i zla trnovit put. Dok se to radi s vremena na vreme, oseti se ponekad kao da se stvar još više pogoršava, a ima i jakih reakcija i njih preživljavaju i oni koji su iz zavisti, pohlepe ili posesivnosti naneli nevolje drugima, i oni koji su zatražili pomoć, ali i same vlaške vračare koje pomažu kod raščišćavanja.

One rado prizivaju mrtve koji se nisu potpuno odvojili od ovog sveta, rano preminulu decu, vile i demone za koje se smatra da žive u istoj ravni sa ljudima, ali i jake demone koji gospodare prirodom, poput Vodenog duha Tartora, Velike majke Muma Paduri, Zmaja gospodara vatre Smeu, ali i demone bolesti Čumirol. Sa njima se sastaju na skrovitim i zapuštenim mestima, i od njih traže pomoć pri izvođenju svojih rituala. Njih prizivaju, međutim, i kada rade samo bajalice ili spremaju amajlije za bacanje, skidanje ili vraćanje uroka. A ponekad iz zovu tek zato da bi sa njima malo proćaskale i preporučile da oni kontaktiraju neke druge ljude za koje vlaške vračare misle da to zaslužuju.

Zato vlaške vračare rado odaju tajnu kako svako može napraviti kontakt sa višom silom, probuditi u sebi uspavanu intuiciju koja bi im donela boljitak u životu.

Posebnu pažnju tu imaju bića iz nekrštenih dana, koja se obično bude ritualima uz razne vrste sveća. Mit kaže da nekršteni dani padaju u vreme od Božića do Bogojavljenja. Tih 12 dana zemlja je posebno "otvorena" za duše mrtvih koji izlaze iz svojih podzemnih svetova i borave u ovome. Prodiru iz duboke tmine i obično se nastane na kućnom pragu ili dovratku živih, a ponekad i na samom krovu njihovih kuća ili u dvorišnim bunarima. Zato je i dobro, tvrdi narod, pre izlaska iz doma, polaska na putovanje, pa čak i pre umivanja ili pijenja vode, svako jutro u ovom periodu očitati molitvu ili nekom bajalicom odvratiti zle sile. U suprotnom, ljudi padaju pod uticaj raznih bića. Možda karakondžula koje umeju biti vrlo dosadne.

One se pojavljuju uglavnom noću. Kod Srba to su muškarci, a kod Vlaha koji veruju da oni postoje, žene. Oba naroda ih međutim prepoznaju kao stvorenja sa svetlim buljavim očima i izduženim rukama. Dejstvuju do prvih petlova, pa u vreme nekrštenih dana nije preporučljivo putovati noću. Ako se u to doba ustreme na čoveka, uzjašu ga s leđa, teraju da čini razne neopreznosti, a najčešće da besomučno, kao u transu, igra do iznemoglosti.

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:51

ЛЕСКА КАО МУШКИ АПОТРОПЕОН ПОРЕЧКИХ ВЛАХА

На досад непознатој етнографској грађи из влашких села Поречке Реке у залеђу Ђердапа, разматра се употреба леске у магијској заштити одраслих мушкараца од ватреног оружја.

Кључне речи: леска, гвоздена трава, Власи.

Код Влаха Поречке Реке[1] постоји дубоко укорењено веровање да је леска (Corylys avellana) најстарије и најјаче дрво на свету, да је змијин кум[2] и да у њу не удара гром, па се зато користи као средство ефикасне заштите од ова два прастара човекова непријатеља. Предмет овог рада је, међутим, пренос апотропејске (заштитне) функције леске са грома на ватрено оружје и настанак нове обредно-магијске праксе која захвата мушке припаднике сеоске заједнице. Промена је настала с појавом ватреног оружја, а заснована је на хомеопатском принципу магијског мишљења да "слично изазива слично". Сличност између грома и ватреног оружја је несумњива: у оба случаја види се блесак и чује се пуцањ а слично је и оно што разара и убија - код оружја метак, а код грома - [с.137] сађатё,[3] по веровању Влаха нека материјална супстанца у облику стреле, чврста попут кремена, а оштрија од ножа; по многим елементима, дакле, и формално и по дејству слична метку.

Апотропејски магијски образац је једноставан: ако је леска од давнина сигурна заштита од грома - јер у њу гром не удара - она је самим тим и заштита од ватреног оружја, јер су и пуцањ и гром иста класа ствари. Али, да би се од тог општег магијског принципа направила конкретна амајлија, неопходна је прецизна ритуална акција човека, изведена у прописано време и на прописан начин. Прописано календарско време произлази из народног схватања парадигми вегетације - не само леске већ биља уопште - као што су Ђурђевдан (Сїнђуордз) и Преображење (Пображїмј).

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pon 22 Dec 2008 - 3:54

Aspekti dugovečnosti magije kod Vlaha


Gotovo da nema etnološkog teksta posvećenog Vlasima a da se na ovaj ili onaj način ne ističe kako je kod njih posebno razvijen religijsko-magijski kompleks kulture. Najnovija analitičko-sintetička sagledavanja ovog problema, svrstavaju verovanja Vlaha u fatalističko-animatistički tip religije, koja je istovremeno jedna od najarhaičnijih na tlu savremene Evrope. Za bajanja, odnosno samu magiju Vlaha, takođe se piše kao o "najrazvijenijim" fenomenima kulture, pa se, bez preterivanja, Vlasi u današnjem svetu mogu uporediti sa Egipćanima u nekadašnjim, antičkim vremenima. Cilj ovoga rada je da ukaže samo na dva skrivena aspekta života Vlaha, koja, po osećanju autora, utiču da pojave koje zovemo magijskim kod njih tako dugo traju, i usto, da budu tako raskošne. Odmah na početku treba istaći da se posmatra i analizira jedan ruralni svet, i to iz perspektive učenog dela urbaniteta. Prihvata se, dakle, kao svrsishodno polazište tzv. "teorija o dve kulture", prema kojoj se u složenim ljudskim aglomeracijama, kakve su uglavnom sve danas poznate ljudske zajednice, teorijski "uvek mogu identifikovati ... dve kulture: vodeća i podređena 'velika' i 'mala', učena i tradicionalna, elitna i narodna." Prema ovoj teoriji, "pod prvom (elitnom) podrazumeva se kultura društvene i duhovne elite; pod drugom (narodnom) podrazumeva se kultura narodnih masa, odnosno najširih slojeva društva."

Savremena karakteristika duhovne kulture pomenute elite jeste tzv. racionalni pogled na svet, sa naukom kao ljuskom delatnošću koja ga formira i opslužuje. Sluškinja racionalnosti jeste statistika, svojevrsna manipulacija nad poljem činjenica koje su dostupne tom racionalnom iskustvu, i koje se, sledstveno prirodi racionalnog uma, smatraju spoznatljivim do konačnosti. S druge strane, duhovnosti seljačkih masa pripisuje se iracionalnost, tj. nekakvo [str. 281] produženo carstvo ljudskog detinjstva u kome se um još uvek poigrava fantazijama jer izbegava da bude ukroćen metodama formalne logike.

Za ovaj esej bitan je još jedan sintagmatski lanac binarnosti u kome par nauka/tehnika pripada svetu racionalne elite, a par religija/magija pripada ruralitetu, jednostavno rečeno svetu seljaštva. Teškoće razgraničenja pojmova religija/magija su kabinetske, i nastaju zbog potrebe racionalnog uma da se poigrava operacijama definisanja i klasifikacije. Seljački um radi drugačije. On postupa prema praktičnoj svrsi, i kad je ne vidi - bataljuje posao smatrajući ga zaludnim. Ono što mi razdvajamo iz analitičkih razloga, seljak sastavlja iz praktičnih.

U etnološkoj literaturi vlada mali košmar u pogledu razgraničenja pojmova religije i magije. Dopunsku zbrku unosi teologija koja prema magiji ima a priori negativan stav. Jedno dobro polazište za snalaženje u ovoj zbrci, ustanovila je svojevremeno sociološka škola Emila Dirkema. Po ovom autoru, karakteristika opšteg pogleda na svet svakog čoveka je dihotomija, odnosno dualizam. Svi ljudi, prosto rečeno, vide svet podvojeno, dvodelno; za te posebne delove sveta u literaturi srećemo bogatu skalu naziva, kao što su: profano i sakralno, svetovno i sveto, ovostrano i onostrano, prirodno i natprirodno, racionalno i iracionalno, čulno i [str.282] natčulno, normalno i paranormalno, senzorno i ekstrasenzorno, "ovaj svet" i "onaj svet", itd. Sociološka škola i njoj slične, uspešno su imenovale i razvrstale stvari po klasama, ali to nije dovoljno da bi se stiglo do krajnjeg cilja. U tu svrhu korisnije je, po nama, posmatrati ovaj problem onako kako ga čovek jedino i vidi, to jest iz antropocentrične perspektive. Odande se jasnije uočava kako se večno, kao u ogledalu, sučeljavaju dve suštine: priroda natprirodnog i priroda čoveka. Trijada sabiraka čovek+zemlja+kosmos daju zbir koji možemo nazvati "ceo svet" ili apsolut. Iz ove proste operacije sledi antropološka istina da ovakav apsolut nikad neće biti shvatljiv do kraja, zato što je čovek ograničen i konačan, a apsolut bezgraničan i beskonačan. Po ovoj formuli, "onaj svet" je razlika između apsoluta kao imanjenika i čovekovih znanja i moći kao umanjioca: ta razlika je kulturno-istorijski promenljiva veličina, i ima tendenciju stalnog umanjenja, ali se, na žalost nikada neće svesti na nulu.

"Onaj svet" ili svet natprirodnog je, gledano iz antropološke perspektive, svet nepoznatog. Nepoznato je za čoveka vrelo frustracije, straha, teskobe i perceptivne dezorijentacije. Instiktivna (čulna) motivacija nagoni ga da nepoznato pretvara u poznato. Ova transpozicija vrši se "punjenjem" nepoznatog sirovinama mnemoničke produkcije. Ti sadržaji čine svet religije i magije. Prema tome religija je konstantna antropo¬morfizacija nepoznatog dela apsoluta, a magija je nemirenje čoveka sa depresivnim položajem u tom procesu. Zajedničko je, dakle, za religiju i magiju - bez obzira kako se shvataju ova dva pojma - priznavanje postojanja natprirodnog dela sveta, i to kao integruma. Za običnog Vlaha to je svet u kome stanuju "sile", dostojne svakog poštovanja i partnerstva. Kakve su one, koja im je nadležnost i uloga, kolika im je moć i, na kraju, kakav je preporučljiv odnos čoveka prema njima da bi od svega toga imao neke vajde - propisano je "katalogom" koji se prenosi sa kolena na koleno, odnosno tradicijom. Još je Malinovski primetio da je tradicija za "primitivnog" čoveka "neprocenjiv rezultat zapletenog iskustva njegovih predaka" ali i sveta stvar koja ima "oreol neprikosnovenosti i pečat natprirodnog". Malinovski ne kaže otkud "tradiciji" ovi neobični atributi, ali jasno je samo po sebi da katalogom iskustva simbolički raspolažu preci - bivši članovi zajednice koji su činom umiranja prešli na područje svete imanencije. Kanalom tradicije istovremeno teče ambivalentna materija: baština praktičnog iskustva koja se svakodnevno nanovo potvrđuje u svojoj [str.283] primenljivosti, i svetost ljudi koji su je predali a sada se nalaze u carstvu mrtvih pa su, stoga, sui generis sveta, i natprirodna bića. Zato tradicija ima ukus sakralnosti a njeno poštovanje obavezu religijske norme. Precima se duguje toliko mnogo da se komunikacija sa njima čini svrhovitim uslovom funkcionisanja cele zajednice.

Za Vlahe se posebno naglašava da "uporno i tvrdokorno" čuvaju običajne norme, tj. elemente tradicije, "čak i u naše dane" (sic!), i to stoga što "žive u sredini koje je različita od njihove". Sa ovim se ne možemo u potpunosti složiti. Trajnost određenih kulturnih ajtema ne zavisi od akumulirane mentalne kondicije, niti sizifovskih upinjanja da se breme nasleđa prevali preko brega jedne generacije. Svaka ruralna kultura, pa i Vlaška, ima čitav kompleks dobrih i korisnih razloga da primenjuje ili odbacuje pojedine sadržaje iz nasleđa. Šta više, kao što ćemo videti, tradicija se neprestano izlaže proveri, i održava se tek ako je nanovo potvrdi lično iskustvo gotovo svakog pojedinca. Lično iskustvo bismo definisali kao sopstvenu spoznaju ili doživljaj koji utiče na formiranje relativno trajnog socijalnog stava. Za dug život tradicionalnih oblika religije i magije kod Vlaha bitna su dva uslova: 1) da se lično iskustvo, slučaj ili doživljaj mora desiti na području svetog, sakralnog, natprirodnog, i 2) da karakter i forma doživljaja odgovara klasi pojava označenih u obrascima tradicije kao takvim. Postoji, dakle, jedan ustaljeni kliše na osnovu koga se zna da je reč upravo o emanaciji natprirodnog. Ti klišei ili obrasci žive kao lokalni varijeteti, u okvirima koje označavamo kao kulturne zone ili areale upravo prema granicama njihovog prostiranja. Tradicija sa svojim fiksiranim katalogom fenomena ne samo da olakšava percepciju nepoznatog već i standardizovanim oblicima ponašanja olakšava praktično snalaženje u tim neugodnim i rizičnim situacijama. Istovremeno je od velike važnosti i to što se kroz proces ličnog iskustva sa natprirodnim vrši svojevrsna sakralizacija ličnosti. Ona postaje drugačija i u sopstvenim očima, kao i u očima drugih i čvršće utemeljuje društvenu strukturu tradicionalne kulture.

One koji nemaju sreću da se nađu na području svetih zbivanja, kultura indukuje iskustvom drugih. Da bi tuđe iskustvo bilo prihvaćeno kao [str.284] autoritativno, potrebno je da se ispuni čitava mreža uslova, u kojoj je teško nazreti pravilo. U svakom slučaju, po nekim kriterijumima koji izviru iz ukupnih međuljudskih odnosa u selu, tačno se zna kome se poklanja poverenje, a kome ne. Kod ovih informacija "iz druge ruke" uočljiva je njihova izrazita jednosmernost. Tuđa sakramentalna iskustva se po pravilu ne proveravaju, mada se, u novije vreme i duhu nove, obrazovane generacije seoskih Vlaha, na ovom planu uvode čak i oblici eksperimentalnih provera!

Posebna vrsta iskustva jesu događaji sa svedocima; oni deluju naročito snažno i ponekad mogu dobiti razmere epidemije. Postoji još jedna vrsta iskustva koju možemo nazvati negativnom, jer su akteri bili suočeni sa "natprirodnim" fenomenima, koji u svemu odgovaraju tradicionalnom obrascu, ali su se, sticajem okolnosti, uverili da iza njih stoji neka od tekućih prirodnih pojava. Takvi akteri prilično rizikuju ako o tome naširoko pričaju, jer mogu biti nazvani budalama. Jak savez sa natprirodnim sklopljen je na nivou kulturne grupe, iz razloga koji je utkan u bit njene egzistencije; remećenje toga konsenzusa od strane pojedinca očito ugrožava grupu, zato ona dopušta da se za osujećenje destrukcije ne moraju birati prefinjeni načini.

Samo po sebi sada nameće ključno pitanje: koliko je ovakbih ličnih iskustava potrebno da bi pojedinac stekao čvrsto uverenje o postojanju sveta natprirodnog? U racionalnom svetu koji počiva, između ostalog, na statističkom modelu verovanja, da bi se steklo uverenje u istinitost pojave neophodno je da se ona pojavi na čitavom skupu pojedinačnih slučajeva, ili barem na dobroj većini pojedinačnih fenomena. Istovremeno, treba da se ispune i kompleksi raznih drugih logičkih uslova. S obzirom da se na ovaj način ne može dokazati postojanje natprirodnog, racionalna kultura taj problem jednostavno odbacuje. U seljačkom svetu to nije slučaj i kriterijum dovoljnosti je nekako "labaviji". Tamo je dovoljno jedno jedino iskustvo da bi se stekla vera u natprirodno, i to trajno. Naravno, ako su ispunjeni uslovi koje smo ranije naveli: da pojava bude sa područja svete imanencije i da se podudara sa katalogom tradicije. I ovde očito postoji izvesna kvantifikacija, odnosno "statistika", ali je ona drugačije strukturirana i drugačije utemeljena. Da bismo je razlikovali od racionalne, [str.285] nazvaćemo je magijskom. Suštinska razlika između magijske statistike i njene racionalne posestrime jeste u tome što prva uspešno operiše sa krupnim i celovitim delovima kulture a druga samo sa njenim reprezentativnim, ali sitnim i ogoljenim česticama.

Magijska statistika, koja ima dva pola (doživljaj i katalog identifikacije), odvija se kao proces u realnom životu, tj. na području prakse. Tu praksu ne možemo zvati drugačije nego takođe magijskom. Magijska praksa je stanje koje zapažamo preko dinamičkog ponašanja pojedinca i preko funkcionisanja institucija. Ocene izrečene na početku rada su tačne: Vlasi zbilja imaju izrazito razvijenu magijsku praksu. U jednoj ranijoj analizi, došli smo do zaključka da je razvijenost vlaške magije uslovljenja izrazitišću fatalističke crte religije. Vlaška magija je prikrivena pobuna protiv Fatuma, protiv neprikosnovenosti Zapisanog, mada se, na manifestnom planu, iskazuje kao svesrdna služba Sudbini, jer vraća poremećeni tok stvari u njenu kolotečinu. Takav stav magiji obezbeđuje legitimitet, rasprostranjenost i životnost. Ne stavlja čoveka u položaj gospodara i upravljača natprirodnog - kako se obično govori kada se osuđuje magija - naprotiv: on ostaje gde mu je mesto, samo je povremeno prinuđen da traži pomoć od pojedinih vidova toga sveta da bi mu povratio ugroženi integritet, jer čovek sebe ne vidi kao zasebnu celinu.

Da bismo razumeli magijski svet Vlaha, delimično se moramo osloboditi i nekih terminoloških predrasuda. Tako na primer, na pogrešan put bi nas odvelo kruto držanje uobičajenog značenja kategorija "bela" i "crna" magija, jer njihova distinkcija ovde nije po meri hrišćanske etike (odakle nam ovi pojmovi dolaze) u smislu dobro/zlo, već snage. Naime, u zavisnosti od stepena udesa, odnosno poremećaja u pretpostavljenom poretku stvari, za povratak u normalan tok sklapa se savez sa demonskim entitetima izabranih prema njihovoj moći. Za neke bolesti dovoljne su samo reči izgovorene na propisan način, dok za nadoknadu neke veće štete treba dići đavole iz bare da bi se izravnali računi sa počiniocima. Vrač koji petlja sa ovim demonima nije se smatrao "nečistim", "zlim" ili "crnim", već moćnim i korisnim; u svakom slučaju korisnijim od vračare koja spravlja mađije za ljubavne jade. Vračevi su, tako, oslobođeni prilične griže savesti. [str.286] Videćemo još jedan njihov neobičan položaj: oni su, naime, oslobođeni, u izvesnom smislu, i stručne odgovornosti. Uloga vrača u vlaškoj magiji slična je ulozi činovnika u kakvoj državnoj službi: zakone je utvrdila viša vlast a on ima samo ovlašćenje da se na njih poziva, uz obavezu da te norme ritualizuje u slavu održanja svetog poretka. Do saznanja o ovom neobičnom alibiju koji vlaška kultura daje svom vraču došli smo analizirajući stotinak basmi koje smo do sada prikupili. Sve one koje potiču od profesionalnih vračara, ili dobro edukovanih laika, imaju finalnu formulu koja glasi: "Bajanje je od mene, a lek od Svete Majke Marije - jer ona najviše zna!" Pa čak i onda kada se - iz više figurativnih razloga - vrač izjašnjava da leči, obavezno naglašava da to čini zajedno sa Svetom Majkom Marijom, dakle kao njen asistent. Na ovaj način vlaški vrač je unapred zaštićen od društvene sumnje u sopstvenu moć i kompetenciju. Mada je ličnost koja stalno boravi u liminalnoj zoni između sekularnog i sakralnog, njemu se, zapravo ne pripisuju neka posebna paranormalna svojstva. Zato na kraju rituala vrač jasno stavlja do znanja čoveku u čijim je rukama efikasnost izvedenog čina, i povlači se sa scene; čovek ostaje izložen "volji božijoj", tj. sam sa svojim Fatumom. Iz ovih razloga, instituciju vrača tradicionalna kultura Vlaha nikada ne dovodi u pitanje. Ona mu daje magijski alibi koji ga drži u uverenju da je koristan i neophodan član zajednice. *

Magijska statistika i magijski alibi označeni su još u podnaslovu rada kao dva mehanizma koja utiču na dugovečnost magije u kulturi Vlaha. Magijska statistika je živi proces koji preko primarne sociopsihološke ustanove ličnog doživljaja neprestano potvrđuje ispravnost i kompletnost kataloga tradicionalnog iskustva, preuzetog od svetih predaka. Ona istovremeno obezbeđuje kontinuitet u kulturi, ali i osećanje aktivne lične pripadnosti svakog novog člana tradicionalnoj zajednici. Čovek je tako istovremeno i objekt i subjekt sopstvene kulture, što je osnovna pretpostavka za potpunu identifikaciju sa kulturnom grupom i za prihvatanje njenih normi. Svet natprirodnog se samo matematički može izraziti kao svet nepoznatog, zato što izmiče racionalnoj logici, ali za vlaškog seljaka to je itekako dobro poznat svet: personifikovan, strukturiran i funkcionalan. Vračevi kao granična lica, "izabrani" od "onostranog" za tu funkciju, istovremeno u "ovostranom" uživaju blanko poverenje i zaštitu. Magijska statistika, dakle, osvežava i održava svet simboličkih predstava a magijski alibi svet instrumentalne prakse. Time se u tradicionalnoj kulturi Vlaha obezbeđeni i motor i točkovi koji omogućavaju da, kao zaseban svet, ide svojim putem.

Uvođenjem ova dva termina u etnološki vokabular nauke koja bi se nanovo pozabavila Vlasima, povećao bi se stepen razumevanja između posmatrača i posmatranih delova vlaške kulture.

Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od mina123 taj Čet 19 Feb 2009 - 0:42

jel jos aktivna ova tema, posto niko nista ne pise?

mina123
Novi Član
Novi Član

Broj poruka: 1
Poena: 0
Reputacija: 0
Datum upisa: 19.02.2009

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Pet 20 Feb 2009 - 19:34

Naravno, tema je i dalje aktivna kao i sve ostale na forumu.

______________________________ MUZIKA FORUM ______________________________
PREPORUCUJEMO VAM DA POSETITE:
http://zabava.myfineforum.org/
http://power.aimoo.com/
http://caffe.freeforums.org/
http://winner.vforums.co.uk/



Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od ljuba800 taj Pet 12 Feb 2010 - 22:46

pozdrav svima

Da jos i ja nesto popričam na sve to sta piše ovdje..
kao beba sam puno čula o tome, jer sam tada živjela u srbiji, u okolini Zaječarja. tamo ima puno priča o vlahima..Prije par godina sam i bila kod jedne bake Marije i moram da kažem da mi je puno pogodila šta se događa u mom životu.


Sada nažalost živim u Njemački i ne mogu više da idem tamo. A moram da kažem, imam jednu drugaricu sa Beča koja je bila kod jednog prijaznog muškaraca Mladena u Ljubljani. Kod njega je morala da uradi neke terapije i kako je ona sama kazala, se puno bolje osjeca.Imala je neku crnu magiju i strahove iz djetinstva. Srećom govore i srpski.
Sad sam malo gledala po internetu i nasla, da ima svoju stranu www.eksorcist.com . Možete da pročitate jer tamo puno govori o tome(osobna iskustva...). Samo morate da razumjete Slovenski. Nešop malo sam pročitala. više ne mogu jer ne razumijem slovenski.

ljuba800
Novi Član
Novi Član

Broj poruka: 1
Poena: 1
Reputacija: 0
Datum upisa: 12.02.2010

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od milan miki taj Uto 15 Jun 2010 - 3:34

kome da se obratim za skidanje crne magije?mislim da sam pod uticaje nje,jer mi nista ne ide vec par godina a do pre mi sve islo...a nemam para da dajem ko zna kakvim likovima da mi pricaju gluposti..

milan miki
Novi Član
Novi Član

Broj poruka: 1
Poena: 2
Reputacija: 0
Datum upisa: 15.06.2010

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od GoranSV taj Pet 2 Jul 2010 - 8:50

Postovanje svima....

Imamo jedan veliki problem.Ja sam u braku 12godina...imam 35godina,zena 34 godina,rodom smo od Svilajnca.Moram reci da nam je ucinjeno da nemamo dece,da nemamo familiju.Isli smo jednom kod jednog cika Dragana u Despotovcu koji nam je rekao da sam ja Muz zakljucan da nemogu imati dece.Zato bih vas zamolio sve one koji znaju nekog ili neku babu koja zna da skida taku magiju neka nam ostavi adresu ili broj telefona sa imenom da nam pomogne.Evo je nasa email adresa pa neka nam pise...Bili bi vam zahvalni dozivotno....Hvala unapred....

eMail: vasilijevic75@googlemail.com

HVALA VAM....

GoranSV
Novi Član
Novi Član

Pol: Muški Lokacija: Svilajnac
Broj poruka: 2
Poena: 6
Reputacija: 0
Datum upisa: 02.07.2010

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od sunce taj Čet 8 Jul 2010 - 12:27

[b] Razumem vas problem ali imala sam prilike da cujem misljenja ljudi koji su bili kod raznih vracara ali uspeha nije bilo,samo uzimaju novac ljudima jer znaju da ih muci velika muka. Moj savet vam je da pokusate sa medicinom,verujte ima uspeha ali samo sto je malo sporije!! SRECNO I ZELIM VAM BLIZANCE!!!!

sunce
Novi Član
Novi Član

Pol: Ženski Godina: 41
Zodijak: Rak Pacov
Lokacija: istocna srbija
Broj poruka: 2
Poena: 2
Reputacija: 0
Datum upisa: 08.07.2010

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od Admin taj Čet 5 Avg 2010 - 17:43

GoranSV ::Postovanje svima....

Imamo jedan veliki problem.Ja sam u braku 12godina...imam 35godina,zena 34 godina,rodom smo od Svilajnca.Moram reci da nam je ucinjeno da nemamo dece,da nemamo familiju.Isli smo jednom kod jednog cika Dragana u Despotovcu koji nam je rekao da sam ja Muz zakljucan da nemogu imati dece.Zato bih vas zamolio sve one koji znaju nekog ili neku babu koja zna da skida taku magiju neka nam ostavi adresu ili broj telefona sa imenom da nam pomogne.Evo je nasa email adresa pa neka nam pise...Bili bi vam zahvalni dozivotno....Hvala unapred....

eMail: vasilijevic75@googlemail.com

HVALA VAM....

GoranSV sasvim je dovoljno da se obratis u jednom topiku za pomoc. Ako neko nesto zna obratice ti se. Nije potrebno da to isto pises u svakoj temi.

______________________________ MUZIKA FORUM ______________________________
PREPORUCUJEMO VAM DA POSETITE:
http://zabava.myfineforum.org/
http://power.aimoo.com/
http://caffe.freeforums.org/
http://winner.vforums.co.uk/



Admin
Admin Muzika Foruma
Admin Muzika Foruma

Pol: Ženski Godina: 26
Zodijak: Bik Mačka
Broj poruka: 12107
Poena: 6248
Reputacija: 12
Datum upisa: 11.06.2008

Nazad na vrh Ići dole

Re: VLAŠKA MAGIJA

Počalji od isidora97 taj Sre 25 Avg 2010 - 21:15

Koliko mogu da vidim vi imate svi po 30 i nesto god.A zamislite kako je onda meni kad zivim pored jedne "vestice" koja je toliko gatala i svasta radila (nije za pricu) mojoj porodici i meni,a imam samo 13 god.!!!!!!Znam jednu babu Jovanku koja zivi u Rsovcima ne znam tacno gde.Kao beba sam dosta puta isla kod nje i uvek mi je pomagala.Verujem da vecini moze da pomogne a mozda i ovom gospodinu koji ne moze da ima decu. Smile)))))))

isidora97
Novi Član
Novi Član

Broj poruka: 2
Poena: 2
Reputacija: 0
Datum upisa: 25.08.2010

Nazad na vrh Ići dole

Strana 1 od 2 1, 2  Sledeći

Pogledaj prethodnu temu Pogledaj sledeću temu Nazad na vrh


Dozvole ovog foruma:
Ne možete odgovarati na teme u ovom forumu